الكليني ، الأصول من الكافي ، 1 / 242 رقم 7 / مثله ابن بابويه ، الإمامة والتّبصرة ، / 51 رقم 36 محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن أبيه ، عن عبداللَّه بن المغيرة ، عن ابن مسكان ، عن عبدالرّحيم بن روح القصير ، عن أبي جعفر عليه السلام في قول اللَّه عزّ وجلّ « 1 » : « النّبيُّ أوْلى بِالمُؤْمِنِينَ مِنْ أنفُسِهِمْ وَأزْواجُهُ أُمّهاتُهُمْ وأُولُوا الأرْحامِ بَعْضُهُمْ أوْلى بِبَعْضٍ في كِتابِ اللَّهِ » « 2 » « 3 » فيمَن نزلت « 3 » ؟ « 4 » فقال « 5 » : نزلت في الإمرة ، إنّ هذه الآية جرت « 4 » في ولد الحسين عليه السلام من بعده « 6 » ، فنحن أولى بالأمر « 7 » وبرسول اللَّه صلى الله عليه وآله من المؤمنين والمهاجرين « 8 » والأنصار ، قلت : فولد « 9 » جعفر لهم فيها « 8 » نصيب ؟ قال « 10 » : لا ، قلت : « 11 » فلولد العبّاس فيها نصيب ؟ فقال « 11 » : لا ، فعدّدت عليه بطون بني عبدالمطّلب ، كلّ ذلك « 12 » يقول : لا ، قال : ونسيت « 12 » ولد الحسن عليه السلام ؛ فدخلت « 13 » بعد ذلك عليه « 13 » ، فقلت « 14 » له « 15 » : هل 14 لولد

--> آن ثبت است . به خدا كه در هيچ‌يك از آن‌ها ، نام محمد بن عبداللَّه نيست . » مصطفوي ، ترجمهء أصول كافى ، 1 / 349 - 350 رقم 7 ( 1 ) - [ في تأويل الآيات مكانه : « رواه الشّيخ محمّد بن يعقوب - رحمه الله - عن محمّد بن يحيى ، بإسناده عن‌رجاله يرفعه ، عن عبدالرّحيم بن روح القصير ، قال : قلت لأبي جعفر عليه السلام : قوله عزّ وجلّ : . . . » ] . ( 2 ) - [ الأحزاب : 33 / 6 ] . ( 3 - 3 ) [ لم يرد في البرهان ] . ( 4 - 4 ) [ تأويل الآيات : « قال : في الإمرة نزلت ، وجرت هذه الآية » ] . ( 5 ) - [ في إثبات الهداة ونور الثّقلين وكنز الدّقائق : « قال » ] . ( 6 ) - [ إلى هنا حكاه عنه في إثبات الهداة ] . ( 7 ) - [ تأويل الآيات : « بالإمرة » ] . ( 8 - 8 ) [ في تأويل الآيات : « قلت : فلولد جعفر بن أبي طالب » ، وفي البرهان : « والأنصار . فقلت : فلولدجعفر فيها » ] . ( 9 ) - [ في تأويل الآثات وكنز الدّقائق : « فلولد » ] . ( 10 ) - [ في البرهان وكنز الدّقائق : « فقال » ] . ( 11 - 11 ) [ في تأويل الآيات : « فلولد العبّاس ؟ قال : » ، وفي نور الثّقلين وكنز الدّقائق : « فولد العبّاس لهم فيها نصيب ؟ ( قال ) » ] . ( 12 - 12 ) [ تأويل الآيات : « ويقول : لا ، وأنسيت » ] . ( 13 - 13 ) [ زاد في تأويل الآيات : « عليه بعد ذلك » ] . ( 14 - 14 ) [ في تأويل الآيات : « فهل » ، وفي البرهان : « هل » ] . ( 15 ) - [ لم يرد في البرهان ] .